《三界判生論》，依據“超凡”與“長生”這兩大界限。

人為界定出了三界，也即所謂的凡胎界，超凡界，長生界。

所有沒掌握超凡之力的生命，統稱作凡胎生命，隸屬凡胎界。

所有掌握超凡之力，但還沒有證得長生不朽的生命，統稱作超凡生命，隸屬於超凡界。

所有證得長生不朽的生命，統稱作不朽生命，隸屬長生界。

……

因為基礎規則疏複雜，鬆嚴的程度存在極大的差異。

各個宇宙空間中的原生智慧族群，在所謂的凡胎界和超凡界停留的時間，也存在極大的差異。

其中，淺層無限星辰海中的大多數原生智慧族群，在凡胎界中停留的時間往往是相對最長的。

因此在誕生《三界判生論》的那場《漸頓之會》上。

這套理論中有關於凡胎界的大部分理論，主要來源於淺層無限星辰海中各種教派和強者的討論果。

而有關於超凡界的大部分理論，則主要來源於其他深層宇宙空間中，各種教派和強者的討論果。

。果論討的者強頂絕的大強其極力實，高極次層在存本些那自出要主則，論理分部的界生長於關有後最於至

……

。求追極終的索求行修，的系自於屬獨個一出造塑漸逐會都，中程過變演展發的長漫在，系凡超的有所

。謂稱念概的殊特樣各種各以冠被並，態形在存的特獨種某形以會往往，變演間時長漫過經，求追極終類此

，”聖“，”佛“，”仙“，”神“

，”怪“，”鬼“，”魔“，”妖“

，”靈“，”祖“，”皇“，”帝“

……”尊上無“，”主造“

。一之謂稱念概的態形標目極終同不種各是都，足而一不，類此如諸

。態形標目極終的索求行修種這，講上質本從果如

。產副極終的出生誕，中程過的求追極終同不等等”道大“，”理真極終“，”源起一第“，”因一第常真“索求在，明文慧智，命生慧智是實其

。產副的生誕，中程過的”源起一第“索求是就，神源起的就，坦泰源起的大強為最，中系坦泰滅不的明文斯弗西赫如譬

。產副的生誕，中程過的”道大“索求是也樣同，仙和神的型類同不種各的就終最，中系凡超類道求，類仙求種各如譬再

。似相質本的非而是似種種着在存，求追極終等”道大“，”源起一第“，”因一第常真“與往往，產副類此

……

。者強頂絕的的系凡超同不修主且，大強其極力實，妙玄態形在存，高極次層在存多眾，上》會之頓漸《場那的》論生判界三《生誕場那在

。後之總匯煉提，似相質本種種有所，在存極終同不種種的就索求終最，中系凡超同不種種將是正

。特在存同不種種等在永常恆，滅不劫萬，死不話神，朽不生長的謂所了出結總而進

。據依心核最的書生判，界化定以賴終最》論生判界三《是正，特在存同不種種這

……

。論理果證功修的同不樣各種各着傳流泛廣就本原，中系證自修類各的中間空宙宇層深個各在