【通過這段歷史我們就可以發現一個問題，那就是富商可以通過巨額購買贖罪券抵消暴行，而窮人只能以微薄積蓄換取虛幻救贖，形“金錢=救贖”的階級特權。】

【從馬哲視角來看，這本質上是階級特權導致的意識形態異化 —— 宗教作為上層建築，被統治階級，也就是權貴英改造為維護自利益的工，而非真正的神信仰。】

天幕下，唐朝。

魏徵聽完天幕對“贖罪券”歷史和馬哲視角的分析，久久無言。他不是在消化那些陌生的名詞，而是在消化一個更可怕的事實：

原來，一種信仰，可以在千年演變中，從“約束權力”異化為“服務權力”，從“規範道德”異化為“赦免罪惡”。

“陛下……” 他的聲音很輕，像怕驚醒什麼，“臣原以為，宗教是勸人向善，敬畏神明，使民有所畏而不敢為惡的。可如今觀西方，其教已經淪為權貴的藉了，作惡前，有‘未來可贖’的寄託；作惡後，有‘儀式懺悔’的表演。神明已經不是被信仰，而是實被利用。其信仰，已了一種易。”

李世民沉默着，目再次投向天幕。

“……所以羅斯福收稅時，那些富人喊‘國’喊得比誰都響，是因為他們知道，稅是買‘心安’的；所以潑斯坦的客人們敢上他的島，是因為他們知道，有的是辦法讓‘罪’無效化。”

他頓了頓，聲音里有難以言說的疲憊：

“朕年輕時讀史，見有君王求仙問卜、服食丹藥以求長生，嗤其愚。今觀利堅，他們不求長生，但求‘作惡無罪’。其愚，更甚百倍。”

【而潑斯坦案中，那些權貴之所以敢肆無忌憚的干那些慘無人道的事，其本質就是權貴小圈子的罪罰私有化。】

【比如潑斯坦通過信託基金轉移約 5 億元，以“慈善”名義洗白罪行。在比如說，潑斯坦以慈善諮詢名義接比爾·蓋茨，克林頓頻繁搭乘其私人飛機卻宣稱十多年未聯繫，形儀式懺悔與實質惡行的割裂。】

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