這第三個老頭兒說完，見黃昊也不答話，便只是暗呼了一聲“年輕人沒禮貌”後，便再次說道：

“老朽伏徽，這便開始向承天殿下請教了。”

伏徽？

朝堂眾人一聽，心中頓時大驚，沒想到眼前這相貌平平的老頭兒，竟然是經學大家——伏徽！

一聽到“伏徽”二字，左相張錚捋着鬍鬚的手猛地一頓，隨後忙向伏徽看去，最後才一臉謙遜地問道：

“伏大家，莫非您就是《徽解明義》的作者？”

《徽解明義》，是一本針對《明義篇》的注書，其中對“義”的闡釋，尤為獨到，所以廣為人知。

原典《明義篇》乃禾洲尚未分裂時，就已存在的傳世巨着，所以大漢、大姜、大旻三國的學者，都將其奉為經學圭臬。

而《徽解明義》的作者，也就是伏徽，將《明義篇》開篇當中的“義者，宜也”，僅四個字，便着墨三千言。

不僅引述了大姜開國時“廢苛法而寬賦稅”的舊事，更結合南疆蠻夷歸附時“以俗為義”的案例，論證“義非一不變，當隨境而宜”。

不僅如此，伏徽對《明義篇》當中，“君臣相得”這章的註解，更是在士林中廣為流傳。

他不認同舊注中“君為臣綱”的絕對化解讀，反倒提出“君明則臣直，君昏則義”，還特意摘錄了前朝史因諫言獲罪，卻被百姓立碑紀念的典故，直言“義在民心，不在君口”。

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