同樣，難得擁有休假的程學被李春芳抓了過來。

聽完李春芳冗長的介紹後，同樣眉頭皺了起來。

這事，幹得好也就那樣，幹得不好，怕是人頭不保。

天子既然問了，肯定得有個答覆才行

程學也不藏私，終於逮着時間完整地講述了泰州學派近一年半的研究進展。

泰州學派對於人心人的研究主要分為，行為、認知與意識三個層面。

目前果最多的就是行為，均已經帶領其數十名弟子，完了對小狗、猴子與小孩的各種習得訓練。

無論是小狗、小猴、小孩叼鞋子都得到了完的印證。特別是小孩叼鞋子後得到獎勵，將使得小孩在接下來的叼鞋子活中更為積極。甚至叼完了還去搶着叼旁邊作慢的小孩的。這比小狗、猴子積極多了。

並且事後，哪怕沒有獎勵，小狗、小猴與小孩都會有事沒事叼鞋子來換獎勵，不給獎勵還哭喊狂，直到半年甚至更長時間，小孩才戒掉這個作。

認知按照均的意思其實思維理信息的方式，這裡按變的快慢就分為主觀與客觀兩個部分。主觀自然是覺與知覺，想象與思維；客觀則是注意力、記憶力、學習力三個部分。

認知上的探究很，均還沒有很好地辦法來讓學生們重複測試，但之前一些嘗試也有些果，那就是思維定勢。並由於思維定勢導致長期的歸因謬誤。

說起來其實跟反行為的實驗很像，但思維定勢可不是直接給獎勵促了，而是可以在一步步的語言陷阱中自形的。最簡單的例子就是“屢戰屢敗”與“屢敗屢戰”，當一個習慣人品歸因的人看到這兩個詞天然就會識別出氣背後主截然不同的人品。

。了說再會機好，機時好有面後等得計估。度程種這到不老於至不還均至。了做法沒是然自，了及涉都。字個這”“出說地然坦麼那夠能麼什為文翰高，出不想全完，話實說。臉了紅就場當得搞字”“個一的文翰高被州杭去學程前之，及涉人沒還前目面層識意