因此，《魏書》對曹的評價：……知人善察，難眩以偽，拔于、樂進於行陳之間，取張遼、徐晃於亡虜之，皆佐命立功，列為名將；其餘拔出細微，登為牧守者，不可勝數。

由此，使我想到了漢武帝。只把漢武帝自己寫的遠元年問賢詔和元封5年求賢詔簡單對比一下，就能看出他們的共通之了：

遠元年問賢詔：“朕聞昔在唐、虞，畫像而民不犯，日月所燭，莫不率俾。周之、康，刑錯不用，德及鳥，教通四海，海外肅慎，北發渠搜，氐羌徠服；星辰不孛，日月不蝕，山陵不崩，川穀不塞；麟、在郊藪，河、出圖書。嗚乎，何施而臻此與！今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟。猗與偉與！何行而可以章先帝之洪業休德，上參堯、舜，下配三王！朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也，賢良明於古今王事之，策察問，咸以書對，着之於篇，朕親覽焉。”

元封5年求賢詔：“蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶而致千里，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅（tuo）弛之士，亦在之而已。其令州郡：察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者。”

意思是：“大概有異乎尋常的事業，一定要依靠不同一般的人才能完。因此，有的千里馬飛速奔馳而卻能日行千里，有些有本事的人背着世俗譏議的包袱，卻能建立功名。難於駕馭的馬，放縱不羈的人才，只不過在於人們如何駕馭、如何使用他們罷了。命令州郡長考察並向上推薦當地民中有超等傑出的才能、可以作為將相以及能出使極遠國家的人。”

對比曹的令和漢武帝的詔，充盈着求賢若的神，千載以下，讀之令人氣迴腸，看到這樣的君主，誰不願意傾心效力呢？以後中國的君主還有這樣的氣魄嗎？之又！

之所以說這麼多，是因為，真正做到“不拘一格”實在是難上加難。姑且不說那是在古代，也姑且不說在實際作中，因為利益關係相互大臣之間有很多的掣肘，即使在當今，即使是你我其外，與當事人毫無厲害關係，當我們看到一個有才能但是有種種人噁心的陋習的人才的時候，我們也會有意無意地不用——由此更能看出漢武帝和曹的偉大。

曹的手下偏偏是五花八門，有賈詡（來自張秀）、有辛仳（來自袁紹）、有陳登（來自呂布）等等，數不勝數。甚至還能包容狂人禰衡。有人說曹把禰衡送給劉表是借刀殺人，我不太認可，因為那是以結果論的，回過頭來說，即使曹把他殺了又該如何？

您是君主，能容忍一個部下在釣魚台的國宴上當著外賓徐徐站起來，玩個秀嗎？這種不拘一格的求賢，給曹帶來了大量的幹部，不充實到了基層，使曹魏的工作效率有了很大的提高。

但是，隨之而來的問題是：良莠不齊。有的是徒有虛名，有的只有文才，沒有經論事務的才能；有的品質有問題，（有傷風化的曹一般能允許，但是不是不忠心，或者貪污賄等等）逐漸的，曹也發現了這一問題，因此，他在《論吏士行能令》中，提出了“治平尚德行，有事尚功能”的人才方針，用人政策也開始向德才並舉轉化。

作為名四海的全國神文明楷模之孫、現為組織部門負責人的陳群，在選人的時候自然而然的會最看重人的人品，這真也無可厚非。

幾乎沒有人質疑這句話：得民心者得天下。我也不否認這句話的價值，但是我想說的是另外一句很相似的話：得人才者得天下。

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