嘉靖四十二年的盛夏，金華鄉的熱鬧並未因暑氣有半分消減，反而如同這日漸升騰的炎，愈發熾烈。

村東那片原本用於晾曬穀的寬闊場地，早已被鄉民們自發清理出來，平整實。

有富商捐資，搭起了一座寬敞的蘆席棚，雖簡陋，卻也能遮避雨，可容數百人。

每逢“五”日，天尚未明，棚棚外便已黑滿了來自天南地北的士子。

後來者只能攀上周圍的樹杈、矮牆，甚至遠人家的屋頂，只為一睹靖海侯風采，聆聽其言。

然而，若真以為這盛況全然源於陳恪講學容如何石破天驚、學究天人，那便是大錯特錯了。

誠然，陳恪並非徒有虛名。他結合自經歷，闡述“知行合一”、“經世致用”，往往能跳出經書註疏的窠臼，以平實語言、鮮活事例，將聖賢道理與治國安邦、民生經濟巧妙勾連，令不有心人耳目一新，覺益匪淺。

但平心而論，其學問底，比之浸典籍數十載的大儒如王畿、錢德洪，未必就更勝一籌。

其思辨深度，亦未必能超越在野清流中的頂尖人。

這萬人空巷的場面，究其本，七分在“陳恪”其名，三分方在“講學”其實。

在絕大多數士子眼中，陳恪本就是一個活着的傳奇，一個行走的“功學”範本。

他們來此，與其說是為“求學”，不如說是為“朝聖”，是為沾染這位“文能狀元及第，武能開疆靖海，政能富國強兵”的絕世人上的“氣運”。

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