上海城的初夏，空氣里混雜着海風的咸潤與梔子花的濃香，還有一種無形卻更灼熱的氣息——那是這座港口城市永不滿足的野心與創造力。

關於徐崇右案的喧囂，已經慢慢沒在人群中。

人們的目，更多地投向了碼頭新下水的炮艦、工坊里晝夜不息的錘聲，以及那位靖海伯爺又將要推出的新政。

總督府衙後的舍，茶香裊裊，卻不住一種越文明界限的、激烈撞的思維火花。

陳恪設下的所謂“格究理”流會，雖定於三月後的中秋，但自那日接風宴後，類似的、規模不一的討論幾乎每日都在以各種形式進行。

陳恪並未完全撒謊，他確實有意藉此機會，播下一顆種子。

此刻，威廉·德·斯特正用炭筆在一塊巨大的白板上飛快地演算着，試圖用他理解的幾何和代數知識，去推導陳恪那日提及的“引力”與距離的關係。

利瑪竇則在一旁，時而用拉丁語與威廉流，時而用生的話向陳恪請教一些道家經典中關於“氣”與“理”的概念，試圖找到東西方哲學對話的橋樑。

而馬林·梅森，則對陳恪書房裡一個簡陋的、用於演示氣原理的銅製壺狀模型產生了濃厚興趣，反覆擺弄，嘖嘖稱奇。

陳恪坐於主位，看似從容地品着茶，目掃過三位沉浸在不同思維世界中的學者，心中卻是波瀾起伏。

這幾日的深流，讓他更加確信，這些歐洲頂尖的頭腦所代表的，不僅僅是一些超前的科學知識，更是一種系統的、基於數學和實驗的認知世界的方法論。

這恰恰是當前大明士林所普遍缺乏的“格神”。

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