3、王徽之

他是東晉時期王獻之的兒子，王羲之的孫子，謝安的外孫。他曾經暫時租房子住幾天，便種竹子。有人不理解，說你就租住幾天，還用種竹子嗎？他說怎麼可以一日無此君呢！這事已經不正常了，還有一件事，給人到更加奇怪。

有一天晚上，大雪一夜，便起來喝酒。見“四野皎然”，彷徨起來，誦左思《招》詩，“弱葉棲霜雪，飛榮流余津”，忽然想起朋友大雕刻家戴安道。他們相距幾十里路，他還是乘小舟前往剡溪(在浙江嵊州)，拜訪他。經過一夜的行舟，到了戴安道門口，已經天亮，卻又沒有進去，返回山。

人們問他何故，他說興緻來了，我就去。到了那裡，興緻沒了，我就回來了，何必要見朋友呢？

桓溫很照顧他，安排他去弟弟桓沖那裡上班，管理馬匹。但他生活散漫慣了，哪裡有什麼心思在工作上？桓沖問他，知不知道自己做什麼？他說大概是養馬吧。這還是因為常看到人們把馬牽進牽出，才回想起來。桓沖再問，有多匹馬。他就腦之短路了，哪裡說得出？

上面三位名人，均為魏晉時期人。《世說新語》中，專門有一章“任誕”記錄了當時士大夫們的生活。這種不為人理解近乎荒誕的生活態度，其實是當時士大夫中一種思想流。形這種流的原因有很多，歸結起來，有政治因素，有經濟因素，也有文化因素。

第一，政治上，基本原因是大統一中央集權王朝崩潰，國家分裂，原本儒家思想偏重政治學、倫理學理論，缺哲學思辨。在當時的政治環境中，一旦失去政治支持，在文化上到衝擊，玄學佔了一定的上風，士大夫們對前途堪憂，導致產生這種不合理的事出現。

第二，經濟上，士族階層進行土地兼并，加上九品中正制，士大夫可以醉生夢死，也不會影響基本生活。

第三，文化上，佛教興起，再加上道教融合道學、儒學的玄學發展到極端。“玄學”，來自《老子》中的“玄之又玄，眾妙之門”之意，取代了兩漢經學思，形“玄遠之學”。玄學突出表現，是一種生活態度融在士大夫們思想之中，崇尚“清談”。因此，眼高手低，清談誤國，隨心所，喝酒避世，比比皆是。

有一個阮籍的人，他是魏朝時期河南人，“竹林七賢”之一。他跟同是“竹林七賢”的侄兒阮咸，都嗜酒如命。家裡也沒什麼錢，只是會寫寫詩歌，卻酒是不斷的。一次，阮籍聽說鄰居人在爐旁沽酒，而且非常漂亮。於是，他上同是“竹林七賢”的員王戎去買酒。買一次，又買一次，第二天再買。後來，乾脆喝了酒，睡在婦旁邊。這不讓人家丈夫起疑心嗎？

人家不出門打工了，在家裡候着，看你為了喝酒還是為了他的人。但幾天下來，阮籍依舊每天喝了酒睡爐旁。爐火呼呼，他呼嚕。那男人並未見他有什麼異常，也就放心，出門打工賺錢去了。司馬懿曾經拉攏他，也沒有彀。這麼一種人，也不做，有酒就行。這可以從晚於他的安平樂道、淡泊名利的陶淵明那裡得到答案。

比阮籍更有名的酒神，也是“竹林七賢”，他可能酒中毒了，老婆他戒酒。說，老阮，為了，你把酒戒了。他說，只能向鬼神祈禱，才能戒酒。他老婆說，那你向鬼神祈禱啊。他便祈禱說，鬼神啊，天生劉伶，以酒出名，一喝十斗，五斗除病。

。禍避可，隨活生，世避可酒喝，人明聰是都實其，笑可為行，恭不世玩來起看，夫大士些這