宋子廉走向台邊緣，手指輕輕過一盆蘭花的葉片。

新加坡的國花蘭花在月下顯得格外優雅，那一千多個品種的蘭花，象徵著海外華人的多樣與韌。

“那些帝國主義國家騎在我們頭上拉屎撒尿的日子一去不復返了！我不指咱們的那位妹夫能夠提供什麼幫助，可他不能拖後、挖牆腳！”

宋子廉轉，目如炬，“就為了個人的就，讓千千萬萬的國人繼續沉淪下去！華夏必須復興，也必然要再次復興！”

這時，遠傳來船的汽笛，宋子廉走向欄杆邊，着繁忙的海峽，繼續道：“為此！我們這群孤懸海外的民也有責任扛起這面復興的大旗！遠東只有一種聲音，那就是華夏的怒吼！”

宋子廉的思緒飄向了更深遠的歷史長河，他想起了自己閱讀過的那些新加坡竹枝詞——這些記錄當地風土民的詩歌，正是海外華人文化認同的象徵。

“西弟，你可知道邱菽園的《星洲竹枝詞》？”

宋子廉突然問道，不等回答便繼續道，“這位新加坡文壇領袖，用竹枝詞記錄南洋風土、啟發民智，他在序中寫道，現代社會形態複雜，詩歌難以窮盡，只能挑出幾個方面來詩，這正是我們海外華人的寫照啊！”

宋子文點頭稱是。

他明白堂哥的深意：文化認同是民族復興的基，正如歷史小說《金甌缺》所展現的，即使在國家危亡之際，國知識分子仍通過創作寄託家國懷，激發民族鬥志。

宋子廉繼續說道：“徐興業在抗戰期間開始創作《金甌缺》，以北宋末年的民族戰爭為背景，寄託對抗日戰爭的關切。”

“這部小說坎坷西十餘年才得以完，但作者的國之心從未改變。我們今日的堅持，又何嘗不是如此？”

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