“覓真府”，時彷彿失去了流逝的意義。逍遙子盤膝坐於那非金非玉的團之上，心俱寂。府之外，是那片被奇異陣法守護、與世隔絕的海外秘境；府之，是上古修士留的、直指天地本源奧秘的壁刻與典籍。然而，他並未急於去鑽研那些過於玄奧的“破碎虛空”之理，反而將心神沉靜下來，回歸到他自武學的基之——那源自《莊子·逍遙遊》，經他多年演化，已初雛形，卻始終覺欠缺了最關鍵“神髓”的絕學理念：北冥神功。

“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。”

這段早已爛於心的經文，此刻在他腦海中迴響，卻有了截然不同的悟。以往，他更多注重於“大”與“化”的概念，追求力的雄渾磅礴與屬的自由轉化。但此刻，結合這海外秘境的獨特環境，以及壁刻中提及的“天地為一，萬並生”的古老思想，他捕捉到了更深一層的核——“納”。

北冥，並非僅僅因其廣闊而能容巨鯤，更在於其“不辭細流，故能其深”的本質。它容納的，是萬千江河，是雨雪霜，是水中生靈，是日月星在其上的投影，是風暴在其表面掀起的波瀾，是深藏其下的暗流與地脈……它是一個完整的、態的、不斷進行着能量與質換的系。

“我的北冥，以往是否太過着眼於‘汲取’與‘容納’力本，卻忽略了這‘容納’背後的‘道理’？”逍遙子心中自問。他回想起自己創功之初，旨在海納百川，化他人力為己用，這固然是“納”的一種，但似乎落了下乘，更像是一種強取豪奪，而非自然而然的包容與轉化。

他的神識，藉著下團清心明神的功效，緩緩向外延。他不再僅僅知府純的元氣，而是嘗試去“傾聽”這片秘境整的“呼吸”。他“聽”到了山間靈泉的流淌，那不是簡單的水流，其中蘊含著大地孕育的生機與獨特的能量韻律；他“聽”到了古木年中記錄的歲月痕迹與合作用的微妙能量轉換；他“聽”到了風中帶來的遠海氣息，以及島嶼外圍那奇異陣法與天地能量互時產生的、常人無法察覺的細微波；他甚至能約到腳下地脈中流淌的溫熱能量，以及頭頂蒼穹投下的、不同於外界的星辰之力。

這一切，聲音、影、氣息、能量、質、生命……構了這片秘境獨特的存在。它們彼此獨立，又相互依存，相互影響，共同維繫着這個小小世界的平衡與運轉。北冥，或許就應該如同這片秘境，如同這方天地本，不是一個被儲存力的“倉庫”，而是一個主的、開放的、能與外界萬進行深度能量互與規則共鳴的“場”！

“海納百川，有容乃大。壁立千仞，無則剛。”這“無”，並非指沒有追求，而是指不偏執、不滯礙，順應天地自然的規律。北冥神功，不應僅僅是吞噬和同化，更應該是理解、接納、引導與共生。

一個全新的北冥神功理念，在他心中逐漸清晰、完善：

它依然備那浩瀚如海、無窮無盡的包容特，但不再是蠻橫的掠奪。當面對外來力或能量時，它首先是以自博大深邃的“北冥意境”去知、理解其屬、其運行規律，如同大海理解每一條匯的河流帶來的泥沙、礦質與生命。

繼而，是以自更為本質、更為接近天地元初的能量形態（可稱之為“北冥真氣”）去包容、引導這些外來能量，使其在“北冥”的系中，按照新的、更優化的規則運轉、轉化，為系的一部分，而非強行打上自己的烙印。就如同百川海，雖失了原本的河道形態，但其水分子本並未消失，而是融了更宏大的循環。

更進一步，臻至化境時，北冥甚至可以主與外界天地能量建立一種玄妙的“共鳴”與“換”。無需刻意汲取，自便如同一個微的北冥之海，與外界大天地形循環，時刻保持着能量的流與更新，近乎“天人合一”，力自循環，生生不息。

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