秋深霜重，玉京城外的棲霞山，層林盡染，漫山紅黃。山麓，原本人跡罕至的平緩坡地，此刻已是一片喧囂繁忙的工地景象。無數民夫工匠，在將作監與工部員的督導下，開山取石，奠基壘土，號子聲、夯土聲、鋸木聲織在一起，預示着皇家寺院護國寺的建造，已正式拉開了宏大的序幕。太子夏宸對此寺的建造極為重視，不僅帑撥付巨資，更調集了全國能工巧匠，其規制氣象，有超越歷代皇家道觀的勢頭，朝廷扶持佛法之心，昭然若揭。

與此同時，玉京城，僧錄司在老持重的周文淵主持下，已初步運轉起來。度牒發放、僧尼登記、法事報備等事宜漸有章法。然而，無論是護國寺的興建，還是僧錄司的文書，對於真正的修行而言，終究是外緣。佛法的生命力，植於僧伽自的清凈和合與道業增上。這一因的，在城西祠院這方寸之地，正悄然發生着更為深刻的變化。

隨着時間推移，前來掛單的遊方僧人逐漸增多。其中雖有僅為尋求安之所或慕名而來的尋常比丘，但也確有幾位是真心求道、有一定修行基礎的僧人。他們來自大夏各地，甚至鄰近國度，因聽聞妙王佛之名與玉京法會盛況，不辭艱辛，前來依止。祠院後院的幾間廂房早已住滿，後來者只能在院中廊下暫避風雨。每日清晨與黃昏，祠院梵唄之聲漸趨整齊渾厚，已初叢林氣象。

這一日，晚課之後，妙王佛並未如常讓眾人散去，而是將目前常駐祠院的三十餘名僧人，包括凈言、凈堅以及幾位德行較優、來自他方的比丘，召至菩提樹下。

月如水，灑滿庭院，樹影婆娑。眾僧肅立，合十恭聽。

“善哉善哉。”妙王佛目掃過眾人，聲音平和卻帶着一種定鼎綱紀的力量，“佛法住世，賴僧寶弘傳。僧伽之和合共住，如水融，方能令正法久住，利樂有。如今因緣漸，玉京道場初立，四方同修來集，為令大眾安則道隆，事辦則心一，今日起，需立共住規約，以軌範心，輔助修行。”

他並未直接頒布戒條，而是先從本道理說起：“共住之基，在於六和敬。所謂六和，即和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。以此六法，收攝心，調和大眾，則道場清凈，法緣昌隆。”

接着，他才依據佛制，結合當前實際，宣說了十條最本的共住規約：

一、謹遵毗尼：比丘當嚴持沙彌、比丘戒律，此為修行之本。

二、定時課誦：每日晨鐘暮鼓，集課誦，不得懈怠。

三、聽經聞法：按時聽講，深經藏，增長智慧。

四、半月布薩：每半月集眾誦戒，反省過失，懺悔清凈。

）行實後日定暫（。學修心專，一居定，季雨年每：居安夏結、五

。心之下高起不，重尊相互，序有長：讓謙敬恭、六

。家自如視，場道護維，資約節：住常護、七

。語雜言閑，嘩喧聲高得不，非時非：金是默沉、八